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故鄉山水育大師—— 林風眠故居敦裕居

2018-11-23 16:27:08 

故鄉山水育大師—— 林風眠故居敦裕居

◆閣公嶺村:誕生世界藝術泰斗

20世紀的第一年,即清光緒廿六年(1900年),這一年的11月23日(農歷庚子歲十月初二),在梅江區西陽鎮白宮閣公嶺村,一個以鑿石、刻碑為主業的貧苦農家誕生了一個男孩,取名紹瓊,號劍生。這就是后來蜚聲中外的中國現代美術家、中國現代美術教育的重要奠基人、20世紀美術先驅者——林風眠。

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林風眠家的先祖是從福建省寧化縣客家祖地——石壁村入粵遷梅的客家人。祖父林維仁是位雕刻墓碑的石匠。父親林伯恩(字雨農),子承父業,還是位畫師,善書宋體碑文,兼作小買賣。母親闕亞帶,白宮坪上李溪村人。

林風眠自幼遵循父教,臨摹《芥子園畫譜》。1915年9月到1919年7月,林風眠就讀省立梅州中學,得美術老師梁伯聰的賞識與悉心輔導。他課余喜讀古籍詩文,組織“探驪詩社”并任副社長。畢業后,應同窗林文錚(梅縣人)之約,家人及宗親為其籌款,于1919年12月從上海赴法國勤工儉學,從此沒有回過家鄉。

1920年1月,林風眠抵達法國后,得村中旅居毛里求斯林氏集議會和華法教育會的資助,與李金發(梅縣梅南鎮人)一起考入法國國立第戎美術學院,后又一同轉入巴黎國立高等美術學院學習素描與油畫,并常常到東方博物館、陶瓷博物館研究祖國藝術傳統。這時林風眠把自己的名字鳳鳴改為風眠——憑風而眠,一個頗有詩意而又不平凡的名字。

1926年1月,林風眠回國,同年3月,經我國著名教育家蔡元培舉薦,林風眠執掌北京國立藝術專門學校校長,并兼教務長和西畫系主任,成為當時中國最年輕的藝術院校校長。1928年3月,林風眠在杭州創辦國立藝術院并任院長兼教授,10年艱辛耕耘,授業解惑,培養了大批蜚聲中外的美術家和美術教育家。林風眠一生 “為藝術戰”,卻說自己只是個“弄顏色玩玩的人”,自嘲是個“好色之徒”。他不但表明 “我是以能喚起強烈的民族意識的構圖繪畫為主要興趣的,”還極富哲理地稱:“繪畫藝術就是繪畫藝術。”今天,我們也可以自豪地說:“梅江區的林風眠就是世界的林風眠。”因為林風眠是一顆永放光芒的客家之星,他為探索中西繪畫藝術貢獻了畢生精力,建立了豐功偉績,為中華民族筑起了不朽的藝術豐碑。

◆客家傳統民居:見證一代宗師成長

正如林風眠所言,白宮閣公嶺村與其他 “只要是多山有小河的地方,祖國到處都有”。然而客家人的根的意識,同樣在林風眠身上有著強烈的反映,那就是對故鄉“胞衣跡”的縈懷,因而雖離開故鄉近半個世紀,“竟如昨日!”

靜靜的白宮河蜿蜒流淌,經閣公嶺村前向西從西陽鎮匯入東流的梅江河。昔日靜寂的閣公嶺村,而今車水馬龍,有不少研究林風眠的專家學者、美術工作者,或者是林風眠的崇拜者慕名前來尋訪林風眠故居——敦裕居。

敦裕居,位于梅江區西陽鎮白宮閣公嶺村。建于清代,占地面積1155平方米,建筑面積現存約700平方米。坐南朝北,前擁漣漪云影山色的半月形池塘,后枕連綿蒼松翠竹的老虎巖頂山。正立面依山形地勢以鵝卵石壘筑高臺基,與池塘形成較大落差,使低矮的凹式門樓顯得挺拔。右側沿池塘口、沿石砌臺階形成直角連接大門門前小門坪。在大門門坪中軸線北盡端筑一矮墻,如同照壁般擋住了直觀內庭院的視線,小小的曲折變化,使人從外觀屋內不至于一覽無遺。大門門額署:敦裕居。由林風眠的父親18世祖伯恩公親書,墨寫行書體,結體嚴謹,行筆雍容大度,字跡仍依稀可辨。鶴頂格式門聯曰:“敦崇禮義,裕蔭裔孫。”

敦裕居主體建筑為四合院式附筑一橫屋的客家傳統民居。懸山式,土木石結構、夯筑夾砌泥磚、灰瓦面平房。平面布局為雙軸線,沿南北中軸線北端設門樓,南端右側辟一小門,與大門成犄角,避免了在同一軸線上的大小門相對。進入大門后即是縱向長方形的庭院,一門一窗飾木直窗欞的房間、廚房排列有序,圍成四合院,突出了全用鵝卵石鋪砌的庭院,寬敞的空間,陽光充足。庭院石頭縫隙中長出盛開各種鮮艷花朵的小草,點綴著農家屋舍,顯得生機勃勃。主體建筑東西軸線西端設廳堂。堂屏壁緊靠山墻左右對稱辟一小門,通往西軸端的附屬建筑——左側外橫屋,使整體建筑內部有相對獨立的空間。左側外橫屋廂房與主體建筑西端廳堂同一朝向,一門一窗的廂房與主體建筑西立面的廂房相對,風格一致。不同之處在于南軸端為橫屋回廊,并在軸線上設有小斗門。橫屋北軸端設石階連接屋前池塘岸沿??上M屋前端兩間房與門樓,因無人居住,年久失修,于1998年春倒塌。

綜觀敦裕居,布局簡單,與右側并列的圍龍屋式的鐘、林兩姓合建祖祠形成鮮明對比,整體平面近似正方形。屋宇裝飾樸素無華而近乎簡單,唯一稍顯精致的工藝也是蘊含在直窗欞上的開合,既可通風采光,又可掩蔽。這一做法也是尋常人家的做法,并沒有特別之處。作坊、禽畜舍房利用邊角宅地,連體建在主體建筑右側立面背靠房屋,既隱蔽又不礙觀瞻,更重要的是人居與作坊、禽畜舍房的分隔,更顯科學與衛生。其特別之處在于門坪臺基、天井地板、檐前屋后的建筑材料,采用了大量的鵝卵石,或壘筑、或鋪砌,泛著黃色包漿的鵝卵石,石隙灰塑勒縫使臺基墻壁顯得堅固沉穩,具有形與力的審美,與年久斑駁、間有開裂的粉墻,失去光澤的黛瓦相互襯托而顯得自然古樸。尤其是科學地依據地勢高低,巧妙地使整體建筑的高度按照當地的“風水”觀念“青龍”稍稍高出,在立面形制上顯得大方協調。張貼在門前屋內的舊制新撰對聯,不但極具文學性和書法審美,更重要的是彰顯著林氏后裔慎終追遠、承前啟后、崇尚文明、追求美好生活的理想。

“文革時期”,敦裕居正立面山墻屋脊上置放的一對陶瓷小獅子被拆毀一只?,F存的陶瓷小獅子由于立得特別牢固,一時無法拆卸而免遭損毀,得以幸存至今。

林風眠在“敦裕居”度過了他一生中艱難貧困的青少年時期。庭院周匝東廂房靠南倒數第3間房,是林風眠從小在家時起居學習的房間。房內仍存林風眠在家讀書學習使用過的書桌與箱形小書櫥,靜靜地擺放在房間的窗口靠壁處。

◆ 保護名人故居:彰顯客家人文精神

林風眠于1991年8月12日上午10時在香港辭世,享年92壽。

斯人逝去,遺物猶存,故居仍在。

林風眠故居敦裕居歷經數百年的櫛風沐雨,現因無人居住而顯得沉寂靜謐。廊前屋檐階下不起眼地散落著的石磨盤,據介紹是林風眠祖輩與父輩留下的杰作,斜躺靜臥,呈拋物線狀的磨糟齒痕清晰可辨。睹物思人,仿佛爺孫倆在堅硬的石頭上鑿刻而發出鏗鏘的敲擊之聲仍在 “敦裕居”上空回蕩,光滑泛黃的鵝卵石在陽光下閃現出歲月的滄桑。偶爾有林風眠先生的崇拜者、慕名好奇者前來造訪探秘,打破靜謐。

由于年久失修,房屋存在墻體傾斜,墻面剝落,梁架桁桷腐蛀,檐口滴水掉瓦,以及左橫屋前端房間、門樓倒塌的狀況。但整體構架與建筑規模仍保持著原有古樸的歷史風貌。故居內仍存有林風眠生前使用過的遺物和林風眠祖輩、父輩遺留的打制石磨及客家生產、生活用具等客家民俗文物。為緬懷中國現代美術家、中國現代美術教育的重要奠基人林風眠先生,以及紀念林風眠先生為世界藝術畫壇所作的卓越貢獻等,提供了歷史、科學、藝術的寶貴資料。

2010年10月,敦裕居全面修葺,并公布為縣級文物保護單位。同時利用——敦裕居,陳列林風眠先生的藝術人生傳略、書畫作品等。此舉得到當地村民的擁護和美術界的贊賞,社會各界反響良好!保護名人故居,是彰顯民族文化的一項重要內容,是歷史發展的需要,也是開展愛國愛鄉和弘揚優秀民族文化的需要。林風眠故居——敦裕居,現在是省級文物保護單位。

(作者朱迪光 系原梅縣區博物館館長、文博副研究館員、本報專欄作家)

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